月这个知情者，可惜失败了。”唐千林依然护住身后的康天吉，他担心马延庆会突然间出手，“我觉得，在帮日本人的那家伙，肯定也是冲着萨满灵宫去的，他想利用我去帮他找，我在想，说不定这个人你也认识，也许就在你身边，只是你不知道而已。”
马延庆迟疑了许久，终于道：“这孩子应该是‘阿达格使者’。”
倪小婉和易陌尘对视一眼，都看向马延庆，不明白那是什么意思。
马延庆看着坐在那的康天吉道：“在满族萨满神话中，有一位保护神名叫阿达格，意思就是金钱豹神！”
金钱豹神？唐千林转身看着康天吉，想起之前他的种种所为，他还以为是狼，竟然是金钱豹？
唐千林问：“你说的那个保护神，是不是又叫阿达格恩都里？”
第一百三十一章
豹奴（上）
萨满教的发源之一就是因为原始狩猎文化，一切萨满教的信仰，一切生活中的禁忌，无一不关联着狩猎的对象，也就是野生动物。
无论是渔猎的赫哲族，还是以森林狩猎为主的鄂伦春族、达翰尔族、蒙古族，乃至于后来转为农耕民的满族、锡伯族等等，都是狩猎文化的传承民族。
北方民族时代栖息的地区，无论是森林还是草原，都生活着各类的动物，所以，他们从很早开始就与动物结缘，从而也对各类的动物有了足够的认识，懂得如何应付各类凶猛的野兽，也知道了这些野兽在自然界中的地位，并将它们供奉到神座之上，与祖先的关系相持，将其神圣化。
萨满教中除了最为崇拜熊和虎之外，还有列分为神兽的动物，例如金钱豹。
马延庆站在棺材前说：“我从小就听过关于祖辈英雄打死金钱豹的故事，过去祭祀的时候，萨满跳神，还会身披豹皮神衣，歌颂着‘阿达格恩都里’，意思就是可爱的神。”
倪小婉听到这，忍不住乐了：“可爱的神？真有意思。”
马延庆回头看着倪小婉，唐千林咳嗽了一声，倪小婉赶紧恢复常态，但此时倪小婉却想到了家中那只肥猫糖豆。
马延庆看着唐千林身后的康天吉：“我给你讲一个传说，很早之前，在温特哈拉部落一位保护神叫阿达格，这位神就是金钱豹神。他父亲是金钱豹，而母亲是温特哈拉部落的一个美丽的姑娘，这姑娘18岁的时候病死了，父母把她的尸体用桦树皮包好，挂在树上，乞求天神阿布凯恩都把她带走。后来，这姑娘却被山中的金钱豹救活了，并且成亲，还生下了阿达格。这孩子生下来三天就能走路，人面豹身……”
说到这的时候，众人都不由自主看向了一脸警惕的康天吉。
“不仅如此，阿达格天生神力，长得也比普通人类的孩子要快，当阿达格的父母被天神召到天上成为守山神之后
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