揉捏，想把这张纸的含义从纸上给揉搓出来，不然他感觉浑身难受，就像是身上有蚂蚁在爬一样。

　　他看了眼姜星火，终于理解了参加科举的考生到底有多恨从四书里“截字拼题”的考官。

　　孔希路的不正常表现，也让周围的人察觉到了。

　　怎么回事？

　　难不成今天一上来就是决赛？

　　以往不都是先讲究一个循序渐进吗？

　　孔希路有点懵，但周围这些人此刻却是都感觉自己清楚得很，第一个抽到的辩论题目绝对不简单，所以才会让孔公都一时犹疑不定。

　　因为在开始之前，皇帝就已经立了规矩，吏治问题是无可争议的，整顿吏治是原则性问题，不需要讨论。

　　所以，就剩下了主要两个方面，即世风和学风。

　　世风，也就是随着商品经济的发展，在江南一带出现了新经济的萌芽，表现为工场手工业的出现和大城池商业的繁荣发展，日益发展的萌芽，刺激了商业的发展，带来了观念的革新，形成新的义利观.工场手工业的出现和发展，促使新的社会阶层的出现，即以手工业工人、小商品生产者、工场主和中小商人组成的市民阶层。

　　新兴市民阶层，一方面通过自己的努力，另一方面则把希望寄托在新思想的出现上，希望新思想能对传统观念产生冲击，使新的思想占据主导地位，

　　而学风，其实说的更多的是“士风”。

　　“士农工商”这四个字到底蕴含着多么沉甸甸的重量，就不需要赘述太多了。

　　普通人是没有资格学习的，能够学习的是士人，所以士人间的风气，就是学风。

　　而在这里，士人，更多地指的就是以国子监监生、科举举子等身份为代表的年轻读书人。

　　在士林的话语权中，年老的、德高望重的大儒当然更具备话语权，但从组成结构和基数上来讲，底层的年轻士人同样具有相当重要的地位。

　　读书人在古代有着崇高的地位，就是因为他们的精神文化领域，掌握了话语权。

　　而一旦年轻的读书人联合起来，在某种意义上来说，他们甚至可以操控舆论，形成一边倒的架势。

　　这就是所谓的“民意”。

　　哪怕是在古代，只要是秩序稳定的和平时期，“民意”都是很重要的东西，这种东西是无法用暴力或者武力来扭转的，因为在这个时代，一旦有了民意支持，很多事情都会顺理成章，而一旦没有了民意支持，哪怕是强势的皇权有时候也不免吃瘪譬如明末，江南收不上来钱，明宅宗万历皇帝为了搞钱，去派宦官收矿税，宦官被打死好几个，一文铜板没收上来，还背了骂名，想抓几个搞事的，结果全都千古留名了，这就是民意。

　　而现在，对于思想界的主流儒者来说，主要是学校中士子的学风，出现了他们认为并不好的变化，学生们开

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