本原因。
当然了，实际在历史上，这种内丹的修炼方式也不是唯一的，在“上清派”的内练里面也是有类似“逆生三重”的内丹法门存在，且流传一时……
只可惜，在明清时期由于多番动荡，导致“上清派”之法随之失传，直到后世，便只剩下了三一门的《九序心法》为此种修行。
想到这里，两种内丹修行法便算是初步对比完毕，也正在此时，游方的眼皮动了动，察觉到了一丝的怪异……
虽然他早便知晓寻常的内丹之术为何，也知晓区别，但由于一直以来他都只修《九序心法》、练“逆生三重”、沉浸其中，所以并没有觉得有任何的不妥，但此刻通过与“紫阳真人”之法进行印证，一切便有所不同了。
只是，由于本身修为不足、理解也还不够深厚，游方只是能抓住一丝感觉，却并不能说出得个所以然来……
不过对他而言，能抓到这一丝感觉便已经足够，于是便立刻趁热打铁，开始仔细回想起《九序心法》的具体内容……
……
……
九序之一，曰：艮背，以念止念，以求心也！
《易》曰：「艮其背。」
背字以北以肉，北方水也。
而心属火，若能以南方之火，而养之于北方之水焉，此为洗心退藏于密是也。
以念止念者，盖以念之正，而止外念之邪也。
故初学之士，先须念诵心法，初从口念，而至于背之腔子里，所谓心之后，背之里也。
腔字以肉以空，背之空处，与心相对略下些，所谓虚无之窍。
苟能存无守有，念止于背，则心常在背矣。
心常在背，则自然水升火降，浑身调息矣。
这便是九序心法的第一序，也即入手功夫，谓之“艮背”，三一门祖师借“艮卦”以接引初学，其意不可谓不深。
在《易经》中，“艮卦”的基本象征物象是“山”，其基本卦义是“止”，而“艮卦”所阐发的是抑止邪欲贪念的道理，因此祖师的“艮背法”亦是“安心定神之法”，也称洗心涤虑或沐浴之法。
“艮背法”为入门之大法，要初学者收拾溢散之心，念念归藏于背，以念止念，以幻灭幻，以妄离妄，以证得自己的本心，也就是“虚灵不昧之心”。
而这，也便是三一门人初入门时所要进行的修行，是三一门人领悟“何为虚”的不二法门，只有完成这一过程，才算是真正入门。
……
九序之二，曰：周天，效法乾坤立极！
周天三百六十五度，吾身一小天地也。
行周天，要聚清气于吾身天地之内以抱神也，散浊气于吾身天地之外以炼形也。
周天即行庭，效乾坤以立极。
在脐之上，约以四指即中腕处，不前不后，不左不右，东木、西金、南火、北水、中土，即于土上立极。
觉一金针，自后向前相通，又从金针帛间，默念下脐一寸许，向左转东过离，又转右向西过坎，周而复始。
初小渐大，大渐小，下不过鸠尾，上不过神关。
初用意领，火则自转，转时意注，中立极处，顺其自然，合其固。
如不转时，又须意领数次，此乃积精炼气、颠倒阴阳之妙旨。
行之愈熟，意至自转，而土中之窍虚矣。
《易》曰：「行其庭，不见其人。」此工夫至者。
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