——那一开始只是随手的涂写。
在教材旁留下对通识认知的质疑,在杂记旁写下对未知景色的期盼，和教令院过去几百年来的学者一样，在书页的空白处留下杂乱无章的言语。
但不知从何时开始——或许是父亲不断否认你的研究后,或是在教令院最初对你伸出手的朋友露出獠牙后，那些笔记变成了更加真实、更加私密的叙述。
“…大慈树王的牺牲固然自【漆黑灾厄】中拯救了须弥,却加深了雨林与沙漠之间的隔阂，带来了长久的隐患。统治者的仁慈与溺爱对民众来说是好事么？看到璃月那位神明，我难免心生怀疑——AL。”
“...教令院近年来的发展让人不能苟同,否认艺术，以及人们因艺术而产生的快乐是愚蠢的。智慧本就涉及方方面面,将智慧定义为真实、真相与真理，而否认人类的灵魂和身体最直接的反应,归根结底不过是学者的傲慢罢了。承认大巴扎的舞蹈优美、咖啡馆的香气宜人是这么困难的事么——AL。”
“...书中挑战风车的骑士令人发笑,也让人可怜。正义、善良、理想——那些无谓的美德正是他发疯的源头——AL。”
最初写下这些文字的时候，你可能只是想吐露不能和别人说的思考，但到后来,你或许的确在期待着,有什么人会看到这些文字。
有学者曾说,与人分享书架上的书,就像是请他凝视你的灵魂。那像你这样,在浩瀚书海中随机留下言语,又暗自期待有人能够回复的举动是什么呢？
无聊，或是孤独？
———
尽管后来卡维总是评价艾尔海森为冷漠的【实利主义者】，但在艾尔海森年少时，他也的确做过一些一时兴起、没有明确目的的事，就比如以智慧宫的书籍为信纸，和那位身家显赫却异常低调、安静的图书管理员笔谈。
说起来,艾尔海森最初对亚西比德的印象算得上平平无奇。
是的，尽管在初见时受到过他的帮助，但艾尔海森对亚西比德并没有感激之情——毕竟那天的事情对艾尔海森来说实在算不上麻烦。
实际上，除了引人注目的样貌——特指对他人，艾尔海森本身并不十分在意外表——以外，在艾尔海森看来，亚西比德身上完全没有其他值得关注之处。
美丽，但没有用处。
观念的改变是从看到《符文语言中的逻辑概念》上的笔记开始的。
与艾尔海森自己完全不同的娟秀笔迹，写下的思考却锋芒毕露，不加遮掩地指出书籍中模糊不清的概念，和教令院那些盲从主流思想的庸俗之人完全不同。
有点意思。
自祖母去世、遵从她的遗嘱加入教令院后一直颇感无聊的艾尔海森挑起眉，乍看上去有些惫懒的下垂眼角终于透露出一点别样的情绪。
无聊，或是孤
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