“接下来,我要讲的,便是我从希门主、从歌庭派的工作当中学习得的最重要的概念!形式化。”
王崎这话一出口,算君的眉头就多出一道沟壑。
而在他身后,更多的少黎派算家几乎出离的愤怒了。
算主希柏澈一生当中有无数的成就。但是,他在算学本质的看法之上却广为人诟病,绝大多数算家都难以接受。
在算主看来,算学的本质,就是“形式”。单独的符号不存在任何意义。那些符号排列的“形式”才是算学。
这就好比说“1+1=2”这个最初公式里,“1”、“+”、“=”、“2”这几个符号都是无意义的,而只有那个完整等式在具有数学意义。
而另一边,歌庭派的诸多算家也心情复杂。他们脸上露出了诡谲的表情,夹杂着迷惘、愤怒。
“形式”的理念包含了一致性、完备性、可判定性。可谓是算主希柏澈、一生的理想喻最大的追求。
而否定这份理想的,正是王崎本人。
王崎使用算主的思路,否决了算主的追求,也否定了歌庭派数十年的努力。
但是,这种种复杂的心绪并没有影响到王崎。
王崎明白,现在他代表的,不是他自己,而是“正确”。
自我指涉并不是一个数学的描述它确实是属于逻辑,但是否属于数学还有待商榷,并非是所有的数学家都承认这一点。地球也好,神州也好,都有这样的迹象。
“这一陈述无法证明”,并非狭义上的数学陈述。
哥德尔证明方法的第二步,就是将这个非数学的陈述或者说准数学的陈述,转化为一个数学的陈述。
地球将之称为“哥德尔数化”。
或许在神州,它会叫做“王崎数化”吧?
“一般人在理解这不完备的时候,很容易就陷入一重重自我参照的迷雾之中。难以自拔。我猜想,这大约是与康前辈的对角线证法、无穷基数违反我等天生直觉有关。也正是这一重原因,所以千百年来,我们的前辈们才会对这一重道理视而不见。”
“而非要解开这一重迷雾。就必须使用这种形式化的方法。”
王崎双手放出金光,幻化出重重光幕,无数算符在上面飞舞,排列,罗列着一个伟大的证明。
哥德尔证明不完备定理的第二部分。也是其最伟大的部分,就在这里。
“任何公理系统,所运用的算符,所能够存在的公理,都是有限的。因此,这些公理、这些算符所能够罗列出的陈述,也必定是可数的无穷可数、道元数零、自然数的个数。就是这么描述的。”
“而这些有可能的陈述,其长度也必然是可数的。而既
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