吴成等用飞行术,远离云梦山,准备去寻找敖松。
敖松当时说他在东夷都城百里外的崂山上修炼,想了过了些日子,也该到了出山相聚的日子。
吴成在化解了华夏与东夷的纷争后,心情还是比较轻松的,也在两地百姓树立起了威望,不少民众把吴成与高洋奉若神明。
吴成在这个世界无形之中积攒了一股百姓信念,也无形的助长了吴成和高洋的修为。
邓翃华在这一次贡献,不如吴成那般巨大,所以很多百姓没怎么注意到了这个巫师。
吴思见到吴成这般荣光,也为自己的小弟感到高兴。
来到仙雾缭绕的崂山,不少山川精灵安静地躲在一边,生怕惹恼这四位陌生人。
崂山这一带,没有什么精灵修成正果,也没有暗投魔道。
魔道只是一群欲速不达的修行者,这些人修行法门过于不择手段,过于强调结果,忽略了修行本身就是磨砺,根本就不存在什么捷径。
敖松在这里几个月的修炼,得到了很大裨益,已经领略到了龙族最大的本事,就是纵横海陆空的隐遁术。
敖松也在崂山修得一件法器,也就是蚌状的宝匣,这匣子只要一打开就可以把外界的人与物收入小匣子之内,只要关上七七四十九天,便可以把对方化成脓水。
敖松听到了吴成等人的谈话声,也就回神出来相聚,见面便说:“吴兄弟,倘若没有你的启发,我绝不能诚心悟道,才知当年愚昧无知,妄骂上仙,实属罪过。”
吴成连忙躬身,赶紧说:“实不敢当,实乃敖兄龙族身份,天资卓越,一点即通,我绝不敢受你的谢意。”二人见此情景,只好相视一笑。
吴成把之前所遇的风波讲给敖松听一遍后。
敖松心里觉得天帝不像他原先想那般不明事理。
敖松也愿意接纳一条成仙的道路,龙族本身的灵性超于俗物,只要下苦功,终有一天可以得道成仙。
敖松也看了邓翃华所修炼的巫术,虽然不算华夏正宗,但是也多少受到华夏文化的影响。
人类自文明初期后,通过符号交流后,每个区域现实世界与观念世界连接方式就不同,误会源自思路的不同。这种思路是几千年延续下来的,也就是人类的文化性。
邓翃华有点突发奇想便说:“看来只能在后世的巴蜀思维中,捕捉那些巴蜀本身自备的文化特征。”
人可以改变地域的思维,可是地域同样改变了人的思维。地域改变人的东西,远胜于人改变地域。
吴成听到这话,也有所感受,明白每个地方对一件事物看法不同,源自地域人对这件事认知连接,所用参照物不同,则判断的标准也不同。
华夏文化之所以成为几千年不变的根本,源自他的求同存异的思想。
吴成觉得作为华夏的天择使者,只要追求合理的即可,
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